Què significa prudència a la Bíblia?
Definició de prudent. Què és la prudència a la Bíblia? La prudència ( en grec frónesis, de fronéo. Tinc criteri, crec que és clar, ho aconsello ; en llatí prudentia, de providens) és, des de l’antiguitat, una habilitat lligada a la praxi, la capacitat virtuosa de regular de manera convenient i ordenada les accions per assolir un fi establert.
L’esforç especulatiu dels filòsofs antics va arribar a distingir la prudència de la ciència i la política (Plató, Prot. 352c; Aristòtil, Eth. Ad Nic. 6, 8). Al món llatí, destaca sobretot la racionalitat de la prudència, la seva connexió amb la saviesa.
Significat de prudència a la Bíblia . A l’Antic Testament, apareixen termes equivalents a fronitis que indiquen comprensió, visió intel·ligent. Al Nou Testament es descriu la prudència en termes de comportament adequat a la raó, d’observança de la voluntat de Déu, del discerniment (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), en la reflexió occidental, posposar la prudència conserva la seva característica de virtut que dirigeix l'acció adequadament cap a un fi; per això és una virtut intel·lectual que perfecciona la raó i la moral, ja que perfecciona la raó pràctica (Sant Tomàs, S. Th. 11-11, q. 47, he, 4c va, 1 3).
Successivament, la divisió de la filosofia en teoria i pràctica es va resoldre fonamentalment en una creixent infravaloració de la prudència considerada com un mitjà extrínsec per donar efecte a l'acció.
La tradició anglosaxona (Hume) inclou prudència sobre l’observança del menor; També s’agraeix pel seu paper en la supressió de les passions humanes. En els pensadors posteriors, la prudència encara té un paper important en la sistemàtica moral (Kant la relaciona amb l’hipotètic imperatiu); és a dir, manté una semàntica de referència moral.
La prudència, com a virtut que perfecciona la raó pràctica (d’aquí ve la definició tradicional de prudència com una raó directa agibilium: una raó directa per fer les coses), no té el seu objecte, com les altres virtuts. Tot i així, està present en tots els actes virtuosos amb les seves circumstàncies (el judici moral en particular), el POI és la seva fesomia particular, la prudència es situa dins del dinamisme de tota la gènesi de la decisió moral. L’estructura discursiva del coneixement humà fa que discerniment objectiu necessari del bé moral, del veritable bé de l'home; exigeix una disciplina virtuosa de l'activitat de la raó pràctica que valora les circumstàncies d'un acte moral i afecta la jerarquia dels béns.
Per tant, hi ha diverses virtuts secundàries que formen part de la prudència: circumspecció, deliberació, precaució, sagacitat, docilitat, etc.
En la discussió moral actual, la prudència apareix en termes de racionalitat que determina el comportament (ètica normativa), però, especialment en el món anglosaxó, també s’homologa a una racionalitat instrumental del culte típicament modern, que s’ocupa dels mòduls conductuals del treball conscient humà (intencionat i no només finalitzat) en qualsevol camp (filosofia de praxi i ètica normativa).
T Rossi
Bibl.: Tomàs d’Aquino, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, a NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, a DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia and temperance, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Encyclopedic Theological Dictionary, Divine Word, Navarra, 1995