Què diu la Bíblia sobre menjar sa ?, amb els versos sobre nutrició
Tinc una gran tristesa per l'excessiu avanç del menjar ràpid i l'obesitat als nostres països. Com més progressem, prosperem i tenim adquisicions, més greix ens fem. El menjar ràpid ens està envaint. Però la culpa directa no és el menjar ràpid, sinó la voluntat humana. Ens deixem guiar pels nostres desitjos. Moltes esglésies ensenyen que podem menjar qualsevol cosa, que Déu no ens diu ni ens dóna lleis sobre el menjar. Però això està malament.
La Bíblia, però, ens ensenya una veritat que cap ésser humà pot evitar. Ensenya principis sobre la salut i la malaltia, que és inevitable en la vida humana.
EL PRINCIPI DE LA MALALTIA
Tot ésser humà sap que l’antònim de salut és una malaltia. La paraula és tan negativa que fins i tot ens agradaria eradicar-la de la nostra llengua. Però és dolorosament real a les nostres vides. La simple grip de l’hivern ens recorda constantment que estem malalts. Ni tan sols podem evitar que la grip ens arribi.
És al Gènesi que s’esmenta per primera vegada la paraula malaltia i es relaciona amb l’estat caigut de l’ésser humà. Gènesi 2:17 diu: Però de l’arbre del coneixement del bé i del mal no en menjaràs, perquè el dia que en mengis segur que moriràs. L’advertència divina a l’humà recentment creat és que la desobediència conduiria a la mort.
Aquest és el primer esment de la malaltia. La fase final del vers, segur que morireu, utilitza un èmfasi hebreu on la paraula es repeteix per a la força: segur que morireu. La paraula morir, en aquest cas, es pot traduir per morir, que significa un procés durant la vida d’un home fins a la seva mort física. I, de fet, aquest és el procés inevitable.
La vellesa és el resultat del pecat i de les malalties que l’acompanyen. La prerrogativa divina de la desobediència es va complir al peu de la lletra. Tant si mengem correctament com si no, ens posarem malalts; la diferència és que el Senyor Jesús, en la seva compassió, ens dóna una forma de vida acceptable, completa, si l’obeguem en els seus principis.
Quan Adam i Eva van pecar, la frase divina es va mantenir ferma: Menjaràs pa amb la suor de la teva cara fins que tornis a terra; perquè en trauràs, perquè ets pols i tornaràs a la pols (Gn. 3:19). La mort és inevitable; també ho és la malaltia que l’acompanya. Déu diu a Romans 3:23 que tots som pecadors i estem lluny d’ell.
Si prenem aquest text amb l’Èxode 15:25, que declara que Jehovà és el sanador d’Israel, és evident que ens posarem malalts. El Nou Testament afirma que tot bon regal i tot regal perfecte pertany a aquell que és el més alt, que baixa del Pare de les llums, amb qui no hi ha variabilitat ni ombra de gir (Jac 1:17).
I lluny del nostre Salvador Jesucrist, no trobem salut, només malaltia. I, de fet, en quedar-nos curts de la seva glòria, ens quedem curts dels beneficis que ofereix la seva persona, que inclouen la salut.
Però Déu, que està ple de misericòrdia, ens ofereix una alternativa viable a una vida física saludable, una vida on Ell i els seus principis ens condueixen a una vida sana. No vol dir que no em posem malalts, sinó que no caurem greument. Els principis bíblics són molt perspicaces i ens porten a una vida sana digna de l’Església de Crist.
EL PRINCIPI DE LA SALUT
Sempre que esmentem el tema de la salut, l’ésser humà se centra en la seva malaltia física. Tanmateix, per a Déu, la malaltia neix en el pecat; en altres paraules, és una malaltia espiritual que danya el cos físic d’una persona. És el resultat d’estar lluny del nostre Pare Déu.
Bíblicament parlant, la paraula salvació és realment sana i, allà on aparegui el terme grec Soteria, fa referència a la salut espiritual de l’ésser humà, perquè l’esperit i l’ànima humans estan morts, malalts i estan lluny de la font de la vida. La paraula malaltia no només s’utilitza per al cos, sinó per a tot allò que és anormal, tant físic com espiritual.
La Bíblia fa servir el terme salut en molts textos, especialment a la Queen-Valera de 1909. Però ja la dècada de 1960 i el KJV han abocat la salvació del temps, que, tot i que no és contrari, en molts passatges, no és tan inclusiva com hauria de ser. La paraula salut, però, defensa la curació espiritual i de vegades física.
Avui la paraula salvació s’utilitza només per salvar l’ànima, però exclou la curació del cos. Però la paraula grega soter no és només salvació espiritual, sinó salvació integral, una salvació que inclou esperit, ànima i cos.
Per exemple, a Fets 4:12, llegim: 'No hi ha salvació en ningú més, ja que no hi ha cap altre nom sota el cel donat entre els homes pel qual haguem de ser salvats'. La versió llatina utilitza la salut i tota la Reina-Valera la va utilitzar fins que la dècada de 1960 va començar a canviar la traducció.
Els espanyols deixen clar, en el context d’Actes, que la paraula correcta seria Salud, perquè l’argument és la salut afectada a la vida física del paralític, que va ser el resultat de creure en Jesucrist. La curació física és la restauració de teixits danyats i malalts mitjançant la intervenció de la gràcia divina.
El profeta Isaïes parla d'aquesta manera de la malaltia: Tots els caps estan malalts i cada cor té dolor. Des de la planta del peu fins al cap no hi ha res il·lès, sinó una ferida, una inflor i una llaga podrida; no es cura, ni es lliga ni es fa suau amb oli (Isa. 1: 5-6).
Aquest passatge parla del pecat d'Israel, però la descripció és físicament real, ja que és així com la gent estava malalta a causa de les guerres. Però el mateix Senyor diu a Israel: Vine, raonem junts, diu el Senyor, si els teus pecats són com l’escarlata, quedaran blancs com la neu; si són vermells com el carmesí, seran com la llana blanca (Isa. 1:18). Déu sosté en la seva Paraula que la veritable curació es produeix quan Déu regenera els morts, difunts i malalts.
Per a Déu, la salut està íntimament relacionada amb la seva salvació, i només és possible en la mesura que la seva gràcia s’expressa en nom de l’home pecador. La salut és gràcia, i cada descobriment mèdic és gràcia en nom de la humanitat pecaminosa, i cada miracle és una visió de l’immens amor del gloriós Crist pel món pecaminós.
Això no vol dir que un creient no es posi malalt, ni vol dir que un servent de Crist sigui alliberat de totes les malalties. El pecat forma part del pecador humà i només serà eliminat fins a la redempció final, però el pecador que mor un pecador anirà a l'infern pecaminós; això vol dir que anirà amb les seves malalties per tota l'eternitat.
Aquest és el significat de la frase que va fer servir Jesús quan va dir que el seu cuc no mor (Marc 9:44), el seu mal i les seves malalties no s’acabaran mai, i quedaran literalment evidenciades en una plaga de cucs als seus cossos condemnats.
Crec fermament que Jesucrist es cura i que el seu poder és tan gran com sempre. Però això no l’obliga a curar tothom ni a complaure els que no s’alimenten adequadament. Als països on podem triar què menjar, els creients descuiden la seva salut. Aquí és on sorgeix una pregunta directa per als creients en Crist: si Jesús és el nostre model, per què no l’imitem en la nostra dieta? I com va menjar Jesús?
LA DIETA DEL SENYOR JESÚS
Tot i que les Escriptures semblen no mencionar molt sobre la dieta del Senyor, és molt específica sobre com va menjar. Per esbrinar-ho, només hem de mirar les Escriptures per respondre a les preguntes que sorgeixen de l’estudi. De fet, en aquest estudi, dues de les preguntes que em van sorgir eren: Quina nacionalitat era Jesús? Quina veracitat tenia? Vegem cadascun d’ells.
Quina nacionalitat era Jesús?
Crec que és una pregunta evident. Qualsevol que conegui la història sap que Jesús era jueu. Va dir a la samaritana: La salut prové dels jueus (Joan 4:22), referint-se a si mateix com l'únic Salvador; un jueu de naixement i un jueu de cultura. Però no era un jueu corrent; Jesús era un d’aquests jueus que no seguien el fariseisme, ple de lleis mortes i sense sentit.
Va dir que va venir a complir la llei (Mateu 5:17), i que es va dur a terme en si mateix les lleis de la Torà, no com explicava un rabí, sinó com Déu les havia deixades escrites. De fet, a Mateu 5, sempre que deia, heu escoltat que es deia, o heu sentit que es deia als antics, es referia a les idees de Hillel i altres rabins del seu temps.
Es va oposar a tot el que era judaitzant; perquè no és manifest el judaisme; ni la circumcisió es manifesta en la carn; i la circumcisió és la del cor, en l’esperit, no en la carta; l’elogi del qual no és dels homes, sinó de Déu (Rom. 2: 28-29).
Per tant, els jueus no van acceptar Crist i el van acusar davant Pilat, fent-se culpables juntament amb els gentils de la seva mort.
Quina veracitat va tenir Jesús?
Molt. Jesús no només va practicar la Veritat, sinó que va afirmar ser la Veritat (Joan 14: 6). En molts passatges de l’Evangeli de Joan, declara que és correcte i que és Déu. Per tant, complir la seva pròpia Llei era natural per a ell, perquè va ser Ell qui la va donar a Moisès. Això és important.
Si Crist va complir la Llei, cap cristià veritable hauria de seguir la Llei per salvar-se. Jesús ens va ensenyar que l’única veritat era en Ell perquè no va dir que seguís la veritat ni que ens dirigís a la veritat. Va dir que Ell mateix és la veritat (Joan 14: 6). La veritat cristiana no és un ideal, un principi o una filosofia; La veritat cristiana és una persona, el Senyor Jesús. Seguir-lo, obeir-lo i creure en les seves paraules és suficient.
Seguir la Veritat i estar en la Veritat és creure en Jesús, confiar en Ell i en totes les paraules que diu a les Escriptures.
Versets bíblics sobre nutrició
Versets bíblics sobre menjar i salut. Versets de la Bíblia menjar sa.
Aquí hi ha sis versets bíblics crucials per considerar el menjar.
1) Joan 6:51 Jo sóc el pa viu que va baixar del cel; si algú menja aquest pa, viurà per sempre; i el pa que donaré és la meva carn, que donaré per a la vida del món.
No hi ha res més important a la vida que buscar el pa de la vida, Jesucrist. Ell és el pa viu que va baixar del cel, i continua satisfent aquells que han estat conduïts al penediment i a la fe en Déu. El pa es satisfà per un dia, però Jesucrist compleix per sempre perquè qui beu aquest pa mai no morirà. Els antics israelites tenien menjar, però van morir al desert a causa de la seva incredulitat i desobediència. Per a aquells que creuen i s’esforcen per viure una vida d’obediència, el pa viu Jesucrist diu que tothom qui creu en mi, tot i morir, viurà (Joan 11: 25b).
2) 1 Corintis 6:13 Menjar per a la panxa i la panxa per menjar, però tant l’un com l’altre destruiran Déu. Però el cos no és per a la fornicació, sinó per al Senyor i el Senyor per al cos.
Hi ha algunes esglésies que encara compleixen les lleis dietètiques de l'Antic Testament i algunes que no consideren altres que mengen coses que consideren impures. No obstant això, la meva pregunta per a ells sempre és; Ets jueu? Sabeu que aquestes lleis dietètiques es van escriure exclusivament a Israel? Sabeu que Jesús va declarar nets tots els aliments? Jesús ens ho recorda, com vaig recordar a un germà de l’església: els va dir: també sou sense entendre’ls? No enteneu que tot allò que entra fora de l’home no el pot contaminar, perquè no entra al cor, sinó al ventre i surt a la letrina? Va dir això, netejant tot el menjar. (Marc 7: 18b-19).
3) Mateu 25:35, perquè tenia gana i em vas donar menjar; Tenia set i em vas donar de beure; Jo era un desconegut i em vas recollir.
Una part de la importància de la Bíblia sobre el menjar és que hauríem d’ajudar compartint amb aquells que tenen poc o res. A més, només som administradors del que tenim i no els propietaris (Lluc 16: 1-13), i si no heu estat fidels en riqueses injustes, qui us confiarà riqueses veritables (Lluc 16:11). ) , I si no heu estat fidels en els altres, qui us donarà el que és vostre? (Lluc 16:12)
Fa anys, es va contractar un home per a una feina d’executiu; va anar a una cafeteria amb els altres membres del consell per celebrar el seu nou treball. Deixaven que el nou home anés darrere del conseller delegat de la companyia. Quan el director (CEO) va veure com el recent contractat executiu netejava el ganivet de mantega amb el seu tovalló, el CEO va dir al consell: Crec que vam contractar a un home equivocat. Aquest home va perdre els seus 87.000 dòlars a l'any malgastar mantega . No era fidel en tan poc, de manera que el conseller delegat no volia posar a aquest home en la gran quantitat.
Versets bíblics sobre el menjar
4) Fets 14:17 17. tot i que no es va deixar sense testimoni, fent bé, donant-nos pluja del cel i temps fructífers, omplint els nostres cors de sustentació (menjar) i alegria.
Déu és un Déu tan bo que alimenta fins i tot aquells que no són seus fa sortir el seu sol sobre dolents i bons i llança la seva pluja sobre justos i injustos (Mateu 5:45). En altres paraules, Déu no ha deixat el món sense un testimoni de la seva bondat, donant a les persones justes i injustes les seves pluges de la mateixa manera, cosa que significa que proporciona la possibilitat que els cultius creixin i alimentin fins i tot aquells que són fora de la família. de Déu. És per això que els qui rebutgen Crist no tenen excusa (Romans 1:20) perquè rebutgen l’única veritat òbvia sobre l’existència de Déu (Romans 1:18).
5) Proverbis 22: 9 L’ull misericordiós serà beneït, perquè va donar el seu pa als desvalguts.
Hi ha moltes escriptures que amonesten els cristians per ajudar i alimentar els pobres. Les primeres esglésies del primer segle compartien el que tenien amb aquells que tenien poc o res, i això era d’interès perquè Déu beneirà el ull misericordiós que busca els necessitats. El ull misericordiós es veu perquè altres no passin gana. Jesús ens ho recorda Tenia gana i em vau donar menjar, tenia set i em vau beure (Mateu 25:35), però quan els sants van preguntar, Quan et vam veure famolenc i alimentat, o assedegat i et vam donar de beure (Mateu 25:37), al que Jesús va dir: Tan bon punt vau fer un d'aquests meus germans menors, m'ho vau fer (Mateu 25:40). De fet, alimentar els pobres és alimentar Jesús, ja que són més petits germans i germanes.
6) 1 Corintis 8: 8 Tot i que el menjar no ens fa més acceptables per Déu; perquè ni perquè mengem, serem més, ni perquè no mengem, serem menys.
Fa anys, vam convidar un jueu ortodox a sopar i sabíem què posar sobre la taula i què no posar sobre la taula. No volíem causar cap escàndol a aquest home.
Ho vam fer a causa del manament bíblic que diu no ofendre ni fer ensopegar un germà o una germana i, tot i que aquest home no era tècnicament el nostre germà, encara no el volíem ofendre ni fer-lo sentir incòmode, perquè l’apòstol Pau va dir : Per la qual cosa, si el menjar és l’oportunitat del meu germà de caure, mai menjaré carn, per no ensopegar el meu germà. 1 Color 8, 13).
Teníem molt per menjar perquè Déu ens havia beneït, de manera que hem de compartir amb aquells que en tenen poc si algú té béns del món i veu el seu germà necessitat, però tanca el cor contra ell, com pot romandre l’amor de Déu? Fills petits, no estimem en paraules, sinó en fets i en veritat (1 Joan 3: 17-18).
conclusió
Si encara no ens han portat al penediment amb Déu i no hem confiat en Crist, no tindrem gana ni set de justícia, ni ens preocuparem pels pobres i famolencs com els que tenen l’Esperit de Déu, així que Jesús diu a tots: Jo sóc el pa de la vida; Qui ve a mi mai no tindrà gana, i qui creu en mi no tindrà mai set (Joan 6:35).
El pa o la beguda poden satisfer. però només per poc temps, però Jesús es satisfà per sempre, i aquells que prenen el pa de la vida no passaran mai més gana i, encara més, esperen el banquet més gran i la festa més gran de tota la història. Humà, vull dir la festa de noces de l’Anyell de Déu amb la seva dona, l’església (Mateu 22: 1-14). Mentrestant, no ho oblideu si doneu el vostre pa als famolencs i satisfeu l’ànima afligida, la vostra llum naixerà a les tenebres i la vostra foscor serà com el migdia (Isaïes 58:10) .
Continguts