Els quatre evangelistes escriuen sobre la mort de Jesús a la creu a la Bíblia. La mort a la creu no era una manera jueva d’executar la gent. Els romans havien condemnat a mort Jesús a la creu per la insistència dels líders religiosos jueus que incitaven el poble.
La mort a la creu és una mort lenta i dolorosa. En els escrits dels evangelistes i les cartes de l’apòstol Pau, la creu adquireix un significat teològic. Mitjançant la mort de Jesús a la creu, els seus seguidors van ser alliberats del bastó del pecat.
La creu com a càstig a l’antiguitat
L’ús de la creu com a execució dels condemnats a mort data probablement de l’època de l’Imperi persa. Allà els criminals van ser clavats a la creu per primera vegada. El motiu d’això era que volien evitar que el cadàver del cadàver contaminés la terra dedicada a la divinitat.
Mitjançant el conqueridor grec Alexandre el Gran i els seus successors, la creu hauria penetrat gradualment cap a l'oest. Abans del començament de l'era actual, les persones de Grècia i Roma eren condemnades a mort a la creu.
La creu com a càstig per als esclaus
Tant a l’imperi grec com a l’imperi romà, la mort a la creu es va aplicar principalment als esclaus. Per exemple, si un esclau desobeia el seu amo o si un esclau intentava fugir, corria el risc de ser condemnat a la creu. La creu també va ser utilitzada amb freqüència pels romans en les revoltes d'esclaus. Va ser un factor dissuasiu.
L’escriptor i filòsof romà Ciceró, per exemple, afirma que la mort per la creu s’ha de veure com una mort extraordinàriament bàrbara i horrible. Segons els historiadors romans, els romans han castigat la rebel·lió dels esclaus dirigits per Espartac crucificant sis mil rebels. Les creus es van situar a la Via Agripa de Capua a Roma durant molts quilòmetres.
La creu no és un càstig jueu
A l’Antic Testament, a la Bíblia jueva, no s’esmenta la creu com a mitjà per condemnar a mort els criminals. Paraules com creu o crucifixió no es produeixen en absolut a l’Antic Testament. La gent parla sobre una forma diferent de sentenciar per acabar. Un mètode estàndard per matar a algú als jueus de l’època bíblica era la lapidació.
Hi ha diverses lleis sobre la lapidació a les lleis de Moisès. Tant els humans com els animals podrien ser assassinats per lapidació. Per a crims religiosos, com ara cridar esperits (Levític 20:27) o amb sacrificis infantils (Levític 20: 1), o amb adulteri (Levític 20:10) o amb assassinat, algú podria ser apedregat.
Crucifixions a la terra d’Israel
Els condemnats crucificants només es van convertir en un càstig col·lectiu al país jueu després de l'arribada del governant romà el 63 aC. Potser hi ha hagut crucifixions a Israel abans. Per exemple, s'esmenta que l'any 100 aC, el rei jueu Alexandre Janne va matar centenars d'insurgents jueus a la creu a Jerusalem. A l'època romana, l'historiador jueu Flavi Josep va escriure sobre la crucifixió massiva dels resistents jueus.
El significat simbòlic de la creu al món romà
Els romans havien conquerit un vast territori en temps de Jesús. En tota aquella zona, la creu representava la dominació de Roma. La creu significava que els romans eren els responsables i que qui s’interposés en el seu camí serà destruït per ells d’una manera bastant desagradable. Per als jueus, la crucifixió de Jesús significa que no pot ser el Messies, el salvador esperat. El Messies portaria la pau a Israel i la creu confirmà el poder i la dominació duradora de Roma.
La crucifixió de Jesús
Els quatre evangelis descriuen com Jesús és crucificat (Mateu 27: 26-50; Marc 15: 15-37; Lluc 23: 25-46; Joan 19: 1-34). Aquestes descripcions corresponen a descripcions de crucifixions de fonts no bíbliques. Els evangelistes descriuen com es burla de Jesús obertament. La seva roba li ha estat arrencada. Després, els soldats romans l’obliguen a portar el travesser ( forca ) a la placa d'execució.
La creu consistia en un pal i el travesser ( forca ). Al principi de la crucifixió, el pal ja estava en peu. El condemnat va ser clavat al travesser amb les mans o lligat amb cordes fortes. La barra transversal amb el condemnat es va tirar cap amunt al llarg del pal elevat. La persona crucificada va morir finalment per pèrdua de sang, esgotament o asfixia. Jesús va morir a la creu en un tres i no res.
El significat simbòlic de la creu de Jesús
La creu té un significat simbòlic significatiu per als cristians. Molta gent té com a penjoll una cadena al coll. Les creus també es poden veure a les esglésies i a les torres de les esglésies com a signe de fe. En cert sentit, es pot dir que la creu s’ha convertit en un símbol resum de la fe cristiana.
El significat de la creu en els evangelis
Cadascun dels quatre evangelistes escriu sobre la mort de Jesús a la creu. Per tant, cada evangelista, Mateu, Marc, Lluc i Joan van posar els seus propis accents. Per tant, hi ha diferències en el significat i la interpretació de la creu entre els evangelistes.
La creu de Mateu com a compliment de les Escriptures
Mateu va escriure el seu evangeli per a una congregació jueva-cristiana. Descriu la història del sofriment amb més detall que Marcus. La satisfacció de les Escriptures és un tema central de Mateu. Jesús accepta la creu per voluntat pròpia (Mat. 26: 53-54), el seu patiment no té res a veure amb la culpa (Mat. 27: 4, 19, 24-25), sinó tot amb el compliment de les Escriptures ( 26: 54; 27: 3-10). Per exemple, Mateu mostra als lectors jueus que el Messies ha de patir i morir.
La creu amb Marcus, sòbria i amb esperança
Marc descriu la mort de Jesús a la creu d’una manera seca però molt penetrant. En el seu crit a la creu, Déu meu, Déu meu, per què m'has deixat (Marc 15:34) mostra a Jesús no només la seva desesperació, sinó també l'esperança? Perquè aquestes paraules són l’inici del salm 22. Aquest salm és una pregària en què el creient no només manifesta la seva misèria, sinó també la confiança que Déu el salvarà: la seva cara no se li ocultà, sinó que escoltà quan cridà: ell (Salm 22:25).
La creu amb Luke seguint
En la seva predicació, Lluc es dirigeix a un grup de cristians que pateixen persecució, opressió i recel per part de grups jueus. El llibre d’Actes, la segona part dels escrits de Lluc, n’és ple. Lluc presenta Jesús com el màrtir ideal. És un exemple dels creients. La crida de Jesús a la creu dóna testimoni de la rendició: I Jesús va cridar amb veu alta: Pare, a les teves mans elogio el meu esperit. A Actes, Lluc mostra que un creient segueix aquest exemple. Esteve exclama quan, a causa del seu testimoni, és apedregat: Senyor Jesús, rep el meu esperit (Fets 7:59).
L'elevació a la creu amb John
Amb l’evangelista Joan, no s’esmenta la vergonya de la creu. Jesús no segueix el camí de la humiliació, com escriu Pau, per exemple, a la carta als filipencs (2: 8). Joan veu el símbol de la victòria a la creu de Jesús. El quart evangeli descriu la creu en termes d’exaltació i glorificació (Joan 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Amb Joan, la creu és la pujada, la corona del Crist.
El significat de la creu a les cartes de Pau
Probablement, el propi apòstol Pau no va ser testimoni de la mort de Jesús a la creu. Tot i això, la creu és un símbol essencial en els seus escrits. En les cartes que va escriure a les diverses congregacions i persones, va donar testimoni de la importància de la creu per a la vida dels creients. Pau mateix no havia de témer la condemna de la creu.
Com a ciutadà romà, estava protegit contra això per llei. Com a ciutadà romà, la creu era una desgràcia per a ell. En les seves cartes, Pau titlla la creu d’escàndol ( escàndol ) i insensatesa: però prediquem un Crist crucificat, una sacsejada per als jueus, una insensatesa per als gentils (1 Corintis 1:23).
Pau confessa que la mort de Crist a la creu és segons les Escriptures (1 Corintis 15: 3). La creu no és només una vergonya desastrosa, sinó que, segons l’Antic Testament, era la manera com Déu volia seguir amb el seu Messies.
La creu com a base per a la salvació
Pau descriu la creu a les seves cartes com un camí cap a la salvació (1 Cor. 1:18). Els pecats són perdonats per la creu de Crist. ... esborrant les proves que van declarar contra nosaltres i ens van amenaçar mitjançant els seus estatuts. I ho va fer clavant-lo a la creu (Col. 2:14). La crucifixió de Jesús és un sacrifici pel pecat. Va morir en lloc dels pecadors.
Els creients estan ‘co-crucificats’ amb ell. En la carta als romans, Pau escriu: perquè ho sabem, que el nostre vell és co-crucificat, perquè el seu cos es pugui treure del pecat i que ja no siguem esclaus del pecat (Rom. 6: 6). ). O mentre escriu a l’església dels Gàlates: Amb Crist he estat crucificat i, tanmateix, visc (és a dir),
Fonts i referències
- Foto de presentació: Fotos lliures , Pixabay
- A. Noordergraaf i altres (ed.). (2005). Diccionari per a lectors de la Bíblia. Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer i P. Schelling (2001). Símbols a la Bíblia. Les paraules i els seus significats. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Joan el Vident. Cuiner: acampades.
- J. Smit. (1972). La història del patiment. A: R. Schippers, et al. (Ed.). La Bíblia. Banda V. Amsterdam: llibre d’Amsterdam.
- T Wright (2010). Sorprès per l’esperança. Franeker: editorial Van Wijnen.
- Cites bíbliques del NBG, 1951
Continguts
- La creu com a càstig a l’antiguitat
- La creu com a càstig per als esclaus
- La creu no és un càstig jueu
- Crucifixions a la terra d’Israel
- El significat simbòlic de la creu al món romà
- La crucifixió de Jesús
- El significat simbòlic de la creu de Jesús
- El significat de la creu en els evangelis
- La creu de Mateu com a compliment de les Escriptures
- La creu amb Marcus, sòbria i amb esperança
- La creu amb Luke seguint
- L'elevació a la creu amb John
- El significat de la creu a les cartes de Pau
- La creu com a base per a la salvació
- Fonts i referències