Veronica a la Bíblia ?.
Pregunta: Hola: Tinc molt interès a saber quan se celebra Santa Verónica. N’hi ha d’haver més d’un perquè, quan consulto, trobo dies diferents segons les fonts preguntades. A més, el meu interès està en la Verònica que va netejar la cara de Jesús en el camí cap al Calvari ?.
Resposta: Segons la tradició, no la història, Verònica (o Berenice) era una dona piadosa que vivia a Jerusalem. El seu nom apareix per primera vegada en un document apòcrif anomenat Els Fets de Pilat , que diu que durant el procés Jesús, una dona anomenada Bernike o Berenice (Βερενίκη en grec oVerònica en llatí) , va cridar de lluny: Vaig patir un flux de sang, vaig tocar la vora de la roba i em vaig curar, a la qual cosa els jueus van respondre: Tenim una llei per la qual una dona no pot declarar .
Significat del nom Veronica
La Verònica és una Nom llatí per a noies .
El significat és ` victòria '
el nom de Veronica es dóna més sovint a les noies italianes. L’oportunitat és més de 50 vegades que les noies s’anomenin Verònica.
Escena de Veronica a La passió de Mel Gibson (2004)
Marc 5: 25-34
Bibliografia:
La tradició ens diu que quan Jesús anava cap al Calvari portant la creu, una dona es va tornar tendra i, apropant-se a Ell, es va netejar la cara amb el vel. Jesús ho va permetre i la seva cara va quedar impresa miraculosament a la tela. Però per complicar-ho tot una mica més, es diu un document sala de la mort explica la forma en què Veronica va obtenir el retrat de Crist: Volia tenir una representació del rostre de Jesús; va demanar el vel sobre el qual hauria de treballar el pintor i li va permetre pintar-se la cara .
Gairebé res! I continueu parlant d 'un volusià, menys cruel que el volusià del Càstig salvador - qui la va fer anar a Roma i allà li va presentar l’emperador Tiberi, que es va curar tan bon punt va veure el rostre sagrat. Abans de morir, Veronica lliuraria la relíquia al papa Sant Climent.
Hi ha un document apòcrif del segle V anomenat Doctrina de Addai on es diu que aquesta imatge del Senyor va ser enviada a la filla del rei d’Edessa que, casualment, també es deia Berenice. Això és el contrari del que es diu al Actes de Pilat . Què pensar de tot aquest embolic? Al meu entendre, que tot és una història pura de carrerons, però he de reconèixer que la teoria és predominant en què, barrejant la història del Sant rostre i la Verònica, s’identifica amb l’hemorràgia dels evangelis. Però, en realitat, no pot passar res com a ciència real.
Eusebio, en el seu Història eclesiàstica , parlant de Cesarea de Filip, diu textualment això No considero convenient silenciar una història que hauria d’anar a la posteritat. Es diu que l’hemorroide que el Salvador va guarir de la seva malaltia provenia d’aquesta mateixa ciutat; Aquí està la seva casa i hi ha un record del miracle realitzat pel Redemptor.
Sobre una roca davant de la casa on hi ha la sala de les hemorroides, hi ha una estàtua de bronze d’una dona de genolls i amb les mans esteses en actitud d’implorar; Al darrere, hi ha una altra escultura que representa un home de peu embolicat amb una capa i que tendeix la mà a la dona.
Als seus peus, al llarg del camí, creix una planta d’espècies desconegudes que s’eleva fins a la vora del mantell de bronze. Aquesta planta és molt eficient perquè cura totes les malalties. Es diu que l’estàtua representa Jesús i, per tant, s’ha mantingut fins als nostres dies; ho havíem vist amb els nostres propis ulls quan érem a aquella ciutat . Sozomeno explica que aquesta escultura en honor al Salvador va ser destruïda durant la persecució de Julià Apòstata.
Aquesta descripció de l’hemorroide inclinada amb les mans imploradores estirades i del Senyor que li estén la mà podria fer pensar que ella és la que, des de mitjan segle XV, a Occident, és representada com una dona piadosa que asseca el cara del Salvador quan anava cap al Calvari.
Tanmateix, res no permet confondre o rebutjar la persona de les hemorroides, anomenada Bernike (Veronica), a l’antic setè capítol del Actes de Pilat -, amb totes les variants posteriors de la imatge del Salvador impresa miraculosament en un drap.
Un és real i, molt probablement, l’altre és una variant del primer. Les hemorràgies van existir tal com testifiquen els Evangelis, però la Verònica només pot ser una tradició pietosa sense una base real. I no parlem de la cultura francesa que diu que la Verònica era la dona de Zaqueu i que tots dos van anar a la Gàl·lia a predicar el cristianisme! Com s'esmenta a la Universitat: Això ja és per obtenir una nota .
Tanmateix, al segle XVI, el Venerable Cardenal Baronio - i Baronio de les meves faltes! - va inscriure als seus anals l'arribada de Verònica a Roma portant aquesta preciosa relíquia i així va començar les seves vacances 4 de febrer . El mateix San Carlos Borromeo –de qui hem d’escriure– va compondre un ofici i una missa de ritu ambrosià.
Però com que a aquesta història encara li falta alguna cosa relacionada amb alguna visió mística que la pugui confirmar, va arribar el 1844 quan una monja carmelita francesa anomenada germana Maria de San Pedro va tenir una idea en què Santa Verónica se li va aparèixer netejant la seva cara a Crist, que també li va dir que els actes sacrilegis i les blasfèmies actuals s’afegien al fang, la pols i la saliva que embrutaven la cara del Salvador.
Això valia la pena perquè la devoció al Sant Rostre s’enfortís a molts llocs europeus, principalment francesos, italians i espanyols i, fins i tot, algunes congregacions religioses feien referència a aquesta nova devoció, que finalment va ser aprovada per Lleó XIII, el 12 de juliol de 1885.
Viouslybviament, el nom de Verónica no apareix en cap de les antigues martirologies històriques ni tan sols en les antigues. En el tema iconogràfic, tampoc vull entrar, perquè a més de ser complicat, no és el meu fort.
Bibliografia:
- VANNUTELLI, P., Sala de premsa web Synoptics , Roma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum volum XII, Città N. Editrice, Roma, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Continguts