Què significa el número 5 a la Bíblia?
El número 5 apareix 318 vegades a la Bíblia. Tant en la purificació del leprós (Lev. 14: 1-32) com en la consagració del sacerdot (Ex. 29), la sang es col·loca en tres parts de l’home: que, conjuntament, manifesten el que és: la punta de l’orella dreta, el polze de la mà dreta i el dit gros del peu dret. La sang a l’orella la separa per rebre la Paraula de Déu; en mà per fer el treball assignat; a peu, per caminar pels seus camins beneïts.
Segons l’acceptació que Crist té davant Déu, la responsabilitat de l’home és total. Cadascuna d’aquestes parts està segellada amb el número cinc: la punta de l’orella dreta representa la cinc sentits ; el polze, els cinc dits de la mà; i el dit gros, els dits del peu. Això indica que l’home va ser separat per fer-se responsable davant Déu. El cinc és, per tant, el nombre de responsabilitats de l’home sota el govern de Déu.
A la paràbola de les deu verges (Mt. 25: 1-13), cinc d’elles són savis i cinc insensates. Els cinc savis sempre tenen l’oli que proporciona la llum. Senten la responsabilitat de mantenir-se permanentment subministrats per l’Esperit Sant de Déu i de sotmetre les seves vides a aquest Esperit. La paràbola de les deu verges no mostra cap responsabilitat col·lectiva, sinó la meva responsabilitat per mi mateixa, per la meva pròpia vida. Cal que hi hagi la plenitud de l’Esperit de Déu en presència de cada individu, que produeixi la brillantor de la llum i la crema de la flama.
Cinc són els llibres de Moisès , conegudes col·lectivament com la Llei, que parlen de la responsabilitat de l’home en el compliment de les exigències de la Llei. Cinc són les ofrenes de l’altar del Sacrifici, registrades als primers capítols del Levític. Trobem aquí un meravellós grup de tipus que representen l’obra i la persona del nostre Senyor en diversos aspectes.
Ens expliquen com Crist va assumir davant Déu la responsabilitat de proveir-nos de nosaltres. David va escollir cinc pedres llises quan va anar a trobar l’enemic gegant d’Israel (1 Sam. 17:40). Eren un símbol de la seva debilitat perfecta complementada per la força divina. I era més fort en la seva debilitat que si tota l’armadura de Saül l’hagués protegit.
La responsabilitat de David era enfrontar-se al gegant amb les cinc pedres, i la de Déu era fer que David conquistés el més poderós de tots els enemics, utilitzant només una d’aquestes pedres.
La responsabilitat del Senyor semblava ser alimentar les cinc mil persones (Joan 6: 1-10) , fins i tot si algú necessitava assumir la responsabilitat de donar els cinc pans perquè fossin consagrats per les mans del Mestre. Basat en aquests cinc pans, el nostre Senyor va començar a beneir i alimentar.
A Joan 1:14, Crist es mostra com l’antitip del tabernacle, perquè allà se’ns explica com aquella Paraula es va fer carn i va viure entre nosaltres. El Tabernacle tenia el cinc com el seu nombre més representatiu ja que gairebé totes les seves mesures eren múltiples de cinc. Abans d’esmentar aquestes mesures, hem de tenir en compte que per gaudir de la seva presència i entrar en una dolça i ininterrompuda comunió amb ell, tenim la responsabilitat de no permetre que el pecat, ni la carn ni el món s’interposin.
El pati exterior del Tabernacle tenia 100 o 5 × 20 colzades, 50 o 5 × 10 colzades de llarg. A banda i banda hi havia pilars de 20 o 5 × 4. Els pilars que sostenien les cortines estaven separats per cinc colzades i alçaven cinc colzades. L’edifici feia 10 o 5 × 2 colzades d’alçada i 30 o 5 × 6 colzades de llarg. Cinc cortines de lli penjades a cada costat del tabernacle. Els vels d’entrada eren tres.
La primera era la porta del pati, de 20 o 5 × quatre colzades de llarg i cinc colzades d’alçada, suspesa sobre cinc pilars. El segon era la porta del tabernacle, de 10 o 5 × dos colzades de llarg i 10 o 5 × dos d’alçada, suspesa, com la porta del pati, sobre cinc pilars. El tercer era el vel més bell, que dividia el Lloc Sant del Lloc Santíssim.
A Èxode 30: 23-25, llegim que l’oli de la santa unció estava compost de cinc parts : quatre eren espècies i una d’oli. L’Esperit Sant sempre és responsable de la separació de l’home amb Déu. A més, també hi havia cinc ingredients a l’encens (Ex. 30:34). L’encens simbolitzava les oracions dels sants que oferia el mateix Crist (Apocalipsi 8: 3).
Som responsables de les nostres oracions perquè, com a encens, sorgeixin a través dels valuosos mèrits de Crist, tal com es descriu en el tipus d’aquests cinc ingredients.