pregant pels perduts . Déu ha honrat i, en molts casos, ha respost les fervents oracions dels creients per a la salvació dels incrédules. Pel que fa a la seva pròpia salvació, L. R. Scarborough, el segon president del Southwestern Baptist Theological Seminary i ocupant inaugural de la primera càtedra d’evangelització establerta al món (The Chair of Fire), va relatar:
El començament humà de la influència que va conduir a la meva salvació va ser en l’oració de la meva mare en nom meu quan era petit. Va pujar del llit, després d’haver baixat cap a la tomba per poder viure, i va arrossegar-se de genolls pel terra fins al meu bressol quan tenia tres setmanes d’edat, i va pregar que Déu em salvés en el seu bon moment i em cridés. jo a predicar.[1]
De fet, les investigacions han revelat en les darreres dues dècades que, independentment de les seves mides o ubicacions, les esglésies baptistes del sud que informen de les taxes més elevades de batejos atribueixen a la seva eficàcia evangelitzadora la pregària per la salvació dels incrédules per nom.[2]
Tot i que es poden documentar exemples històrics i proves de la benedicció de Déu en les oracions dels creients per a la salvació dels perduts, existeixen precedents bíblics sobre la pregària per a la salvació dels incrédules per justificar aquests exemples i evidències? Sí, de fet, la Bíblia estableix precedents perquè els creients puguin pregar per la salvació dels perduts, quan es considera que Jesús va practicar, va reconèixer Pau, i les Escriptures donen instruccions per a la salvació dels infidels.
L’exemple de Jesús
La Bíblia dóna fe que Crist va pregar pels perduts. Respecte al Servent patit de la I va intercedir pels transgressors (Is 53:12, NKJV, èmfasi afegit). En el seu relat de la mort de Jesús, Lluc confirma que va intercedir en nom dels qui el van crucificar i insultar. Ell escriu: I arribats al lloc anomenat Calvari, allà el van crucificar i els delinqüents, un a la dreta i l’altre a l’esquerra. Llavors Jesús va dir , Pare, perdona’ls, perquè no saben què fan . Van dividir les seves vestidures i van tirar el sorteig. I la gent es quedava mirant. Però fins i tot els governants amb ells van burlar, dient: Va salvar els altres; que es salvi si és el Crist, l’escollit de Déu. Els soldats també es van burlar d'ell, venint i oferint-li vi àcid, i dient: Si ets el rei dels jueus, salva't (Lluc 23: 33–36, NKJV, èmfasi afegit). Mentre Crist va patir pels pecats del món a la creu, va pregar pel perdó dels pecadors que el van crucificar i insultar. La Bíblia no indica que tots, o fins i tot molts, d’aquells per qui va pregar el perdó va rebre-la. No obstant això, un dels criminals crucificats que al principi el burlaven (Mateu 27:44) més tard va pregar al Senyor. Com a resultat, el Salvador va perdonar els seus pecats i va naturalitzar un ciutadà del paradís, que es va preocupar prou per pregar per ell. A més, l’apòstol Pau va reconèixer que pregava per la salvació de l’Israel que no creia. Va escriure als germans de Roma, germans, el desig del meu cor i la pregària a Déu per Israel per salvar-los (Romans 10: 1, NKJV). El desig de Pau per la salvació dels seus compatriotes el va portar a pregar per la seva salvació. Tot i que no tot Israel es va salvar durant la seva vida, va esperar amb fe amb il·lusió un dia en què es compliria la plenitud de la salvació dels gentils i es respongués a la seva oració perquè es salvés Israel (Rm 11: 26a). Finalment, es demana als creients que resin de diverses maneres per a totes les persones, reis i autoritats. Paul escriu: Per això, primerament exhorto que es facin súpliques, pregàries, intercessions i gràcies per tots els homes, pels reis i tots els que tenen autoritat, perquè puguem portar una vida tranquil·la i pacífica amb tota pietat i reverència. Perquè això és bo i acceptable als ulls de Déu, el nostre Salvador, que vol que tots els homes siguin salvats i arribin al coneixement de la veritat (1 Tim 2: 1-4, NKJV). L'apòstol explica que les peticions prescrites en nom de tots els homes, ... reis ... [i aquells] que tenen autoritat 1) s'han de practicar per viure divinament i amb reverència en pau i 2) han de resultar bones i acceptables per a Déu que ho desitgi. la salvació de tothom. Per aquestes raons, les súpliques, oracions i intercessions requerides als creients haurien d’incloure una petició per a la salvació de totes les persones. Penseu que la majoria, si no tots, dels reis i autoritats a què es refereix Pau no només no eren creients, sinó que havien oprimit activament els creients. No és estrany que Paul apel·li a l’esperança d’un dia en què els creients puguin portar vides divines i reverents en pau, lliures de l’amenaça de persecució. Aquest dia era possible si els creients del dia de Pau pregessin per la salvació d’aquests governants tirànics i, com a conseqüència de sentir l’evangeli, creurien, posant així fi a la seva opressió. A més, Pau afirma que pregar per la salvació de tots els homes és agradable i acceptable per a Déu. Com explica Thomas Lea, la clàusula relativa del v. 4 proporciona la base per a l’afirmació del v. 3 que l’oració per a totes les persones agrada a Déu. L’objectiu de les oracions que Pau va instar és que totes les persones es salvessin. La intercessió per a totes les persones agrada al Déu que vol que tots es salvin .[3]Déu vol veure tothom salvat i arribar al coneixement de la veritat, tot i que no tots ho faran. Per tant, amb la finalitat de portar vides piadoses i reverents en pau i agradar a Déu amb la seva súplica, pregària i intercessió, els fidels reben instruccions de resar per la salvació de totes les persones, grans i petites. En un sermó va titular: Maria Magdalena , C.H. Spurgeon va instar el següent pel que fa a la responsabilitat dels creients de defensar la salvació dels perduts: Fins que no es tanqui la porta de l’infern a un home, no hem de deixar de pregar per ell. I si el veiem abraçant els pals de la porta de la condemnació, haurem d’anar al lloc de misericòrdia i pregar el braç de gràcia per arrencar-lo de la seva perillosa posició. Tot i que hi ha vida, hi ha esperança i, tot i que l’ànima està gairebé sufocada per la desesperació, no hem de desesperar-la, sinó que ens despertem per despertar el braç Totpoderós. Pel seu propi mèrit, exemples històrics com el de Scarborough i / o evidències pragmàtiques com les documentades per Rainer i Parr ofereixen als creients raons per pregar per la salvació dels infidels. No obstant això, l'exemple de Jesús, el reconeixement de Pau i les instruccions de 1 Tim 2: 1–4, tal com es presenten anteriorment, revelen als creients la seva obligació de pregar per la salvació dels perduts. Quan un creient prega per l’ànima d’una persona perduda i posteriorment es salva, els escèptics no poden atribuir-la a res més que a la mera coincidència. Quan les esglésies preguen per la salvació dels incrédules pel seu nom i els resultats eficaços del creixement evangelístic, els cínics podrien considerar-ho pragmatisme. Tanmateix, potser l’etiqueta més adequada per designar els creients que preguen per la salvació dels perduts seria la bíblica. [1] L. R. Scarborough, L'evolució d'un vaquer, a Col·lecció L. R. Scarborough , 17, Arxius, Biblioteca A. Webb Roberts, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, nd, 1. [2] Thom Rainer, Esglésies evangelitzadores eficaces (Nashville: Broadman i Holman, 1996), 67–71, 76–79 i Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill i Tom Crites, Les principals esglésies evangelitzadores de Geòrgia: deu lliçons de les esglésies més efectives (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10-11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea i Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timoteu, Tito , The New American Commentary, vol. 34 (Nashville: Broadman i Holman, 1992), 89 [èmfasi afegit]. ContingutsEl reconeixement de Pau
La instrucció de les Escriptures
Conclusió