Significat bíblic de les abelles. Les abelles a la Bíblia.
L’abella sempre ha tingut una excel·lent reputació i en els temps bíblics més antics , la dolçor de la seva mel i l’ardor de la seva obra ja eren exaltats. Trobem més de 60 referències directes o indirectes a aquest petit insecte a l’Antic Testament, i el Nou Testament l’esmenta sobre Joan Baptista i a l’Apocalipsi.
Els Pares de l’Església van associar contínuament l’abella amb el verb diví, cosa que el converteix en un emblema de les virtuts cristianes, i l’edat mitjana abundarà en imatges que la representin amb el seu rusc en una metàfora de la societat.
L’abella, himenòpter de la família dels apoides, es troba entre els insectes més antics coneguts de la vida terrestre. Les seves característiques el van guanyar ràpidament a aparèixer a la Bíblia en nombroses ocasions, convertint l’abella en un animal privilegiat del bestiari bíblic. Totes les referències bíbliques tenen en comú i subratllen aquesta idea de treball i abundància constants que representa aquest petit insecte amb abdomen a ratlles.
L’abella, especialment amb el seu rusc, és l’animal evocat o representat amb més freqüència en els textos bíblics com a metàfora de la societat humana que fa de l’avarícia activitat dels seus treballadors un model de virtut. Una virtut també acompanyada d’una font d’abundància inigualable, una abundància tan rica com bella i dolça, a imatge del present al Paradís.
Per exemple, Deuteronomi descriu la terra promesa com a país de mel ; pel llibre de Èxode , és la promesa a Israel d'una terra que flueix llet i mel , una expressió que reapareix diverses vegades a l’Antic Testament i que testimonia la importància del producte del rusc en aquells temps bíblics antics.
El Salms descriviu també la Paraula i els judicis de Déu com més atractiu que l’or que l’or més fi; més dolç que la mel, més que el suc de bresca. Per tant, es considera que la mel creada per les abelles aporta vida, però també clarividència, especialment en moments difícils.
Recordem que Jonathan al Primer llibre de Samuel , inconscient de la prohibició de menjar imposada per Saül, va tastar mel salvatge i els seus ulls il·luminats. Vida, clarividència. la mel serà un aliment diví tan terrenal com espiritual?
L’abella sempre ha tingut una excel·lent reputació i en els temps bíblics antics ja s’exaltava la dolçor de la seva mel i l’ardor de la seva obra. Trobem més de 60 referències directes o indirectes a aquest petit insecte a l’Antic Testament, i el Nou Testament l’esmenta en relació amb Joan Baptista i en Apocalipsi.
Els pares de l’Església van associar constantment l’abella amb el verb diví, cosa que el converteix en un emblema de les virtuts cristianes, i l’edat mitjana abundarà en imatges que la representin amb el seu rusc en una metàfora de la societat.
Significat d'abelles a la casa
Com ja sabeu, aquests insectes són coneguts pel seu gran treball en equip, per ser solidaris i treballadors, de manera que si tornen a casa és perquè anuncien que aviat augmentarà la vostra economia, tot i que això també significarà que estareu amb més feina i responsabilitats, felicitats !.
Les abelles a casa: tens un panal?
Si alguna vegada heu vist la casa de les abelles, sabeu que tenen una forma hexagonal, que simbolitza la unió de la divinitat amb el terrenal a través del cor, ja que les vostres accions són d’acord amb el bé comú, increïble!
Abelles a casa: valor numèric
Aquest insecte es representa amb un número 6, que, com el seu panal, fa referència a l’hexàgon i a la lletra de l’alfabet hebreu Vav, que representa la necessitat de mantenir el Jo sóc amb la voluntat divina, perquè només així es pot obtenir l’espiritual. pau que omplirà de dolçor el vostre pas per la vida.
Abelles a casa: la mel és màgia
A causa de la seva connexió amb la divinitat i les coses terrenals, el fruit del treball de les abelles s’utilitza per als rituals màgics, sobretot per aportar dolçor a les relacions i situacions que sorgeixen a la vida d’una persona, només cal anar amb compte. No les confongueu amb les vespes, ja que signifiquen el contrari d’aquestes, que només són una excepció a la norma, ja que els insectes generalment estan relacionats amb les baixes energies.
L’abella en ajut dels sants
Encara que la vida de Sant Joan Baptista sempre s'ha descrit com a molt austera, la Evangeli segons sant Mateu descriu el dia a dia d’aquest parent de Jesús d’aquesta manera: Joan tenia una túnica de pèl de camell i un cinturó de cuir, i s’alimentava de llagostes i mel salvatge.
De fet, en els textos bíblics, l’abella subministra als sants gairebé tot el necessari per a la seva vida real. I, per a aquesta font de vida, Gregori de Nisa faria servir la metàfora de les abelles que sobrevolaven el prat per evocar les paraules inspirades per Déu, alliberant cadascuna d’aquestes flors per rebre d’ella el nèctar i guardar-la al cor sense fer servir el pinzell. .
A més d’una font d’aliment natural, les abelles també tenen el privilegi de les Sagrades Escriptures d’alliberar el verb diví.
Tampoc no es pot oblidar que sant Ambròs de Millán, des de la seva infantesa, també va estar vinculat a l’abella. Nascut i al seu bressol, es diu que un eixam d’abelles li tapaven la cara al nen i que fins i tot li entraven a la boca.
Després que les abelles s’allunyessin, deixant el nen il·lès per a la gran sorpresa del seu pare, va exclamar: Si aquest nen viu, serà una cosa gran. Amb aquest episodi, Sant Ambròs de Milà es convertiria en el sant protector dels apicultors.
Un animal de doble faceta
Tanmateix, tot i que la Bíblia elogia en moltes ocasions, l’exquisidesa de la Paraula, dolça com la mel de les abelles, de fet, la picada d’aquests insectes també pot causar un dolor important.
Això ressaltaria Sant Bernat en comparar Crist amb l’abella per la seva dolçor, però també per la seva picada, que provocarà una picada amarga a aquells que no han seguit la seva Paraula i se sotmetran al seu judici.
El llibre de Revelació també busca subratllar aquesta ambivalència: vaig agafar el llibret de la mà de l’Àngel i el vaig menjar: a la boca era dolç com la mel, però quan el vaig acabar de menjar em va quedar amarg a l’estómac. L’abella, font de dolçor i vida, però també causa amargor.
Decididament, l’abella presenta en els textos bíblics amb un contrast sorprenent aquesta font de riquesa i vida incomparable, un patrimoni tan vital com espiritual que correspon a protegir-nos de la previsible desaparició d’aquests petits insectes tan estimats a la Bíblia.
Les referències bíbliques d’aquest insecte normalment tenen a veure amb les abelles salvatges. La descripció de Canaan com una terra que flueix amb llet i mel indica que des de l’antiguitat hi havia moltes abelles en aquesta terra. (Ex 3: 8) El clima càlid i l’abundància de flors continuen convertint-la en una terra ideal per a les abelles, de manera que l’apicultura és molt popular avui en dia. De les més de vint mil espècies d'abelles conegudes, avui la subespècie més comuna a Israel és una abella fosca anomenada Apis mellifica syriaca.
La mel que Jonathan va menjar durant una campanya militar era al bosc, i el rusc probablement es trobava en un arbre buit. (1Sa 14: 25-27.) Les abelles salvatges de la vall del Jordà subministraven gran part del menjar de Joan Baptista. (Mt 3: 4.) Les abelles no només fan els seus ruscs en arbres, sinó també en altres cavitats buides, com ara escletxes de roca i parets. (De 32:13; S 81:16.)
El relat dels Jutges 14: 5-9 ha plantejat algunes qüestions. Samsó havia matat un lleó i, quan va tornar, va trobar un eixam d'abelles al cos mort del lleó i la mel. És ben coneguda la forta aversió de la majoria de les abelles als cossos morts i la carronya.
No obstant això, la història diu que Samsó va tornar al cap de temps o, segons el text hebreu original, al cap de dies, una frase que pot referir-se a un període de fins a un any. (Compareu 1Sa 1: 3 [al text hebreu l’expressió d’un any a l’altre és literalment de dies a dies]; també compareu amb Ne 13: 6). El temps transcorregut va ser suficient perquè els insectes, les aus o altres la carn, i perquè el sol intens assecarà la resta.
També demostra que el fet que l’eixam d’abelles no només formés el seu rusc al cos mort del lleó, sinó que també havia produït força mel.
La ferotge d’un eixam d’abelles agitat s’utilitza per descriure la manera com els amorreus van llançar les forces israelites del seu domini muntanyós. (De 1:44.) El salmista compara les nacions enemigues amb un eixam d’abelles que ataca i diu que les feien mantenir-les a distància per la fe en el nom de Jehovà. (Sl 118: 10-12.)
El profeta Isaïes va predir gràficament la invasió de la Terra Promesa pels exèrcits d’Egipte i Assíria, semblant a les seves tropes a eixams de mosques i abelles als quals Jehovà Déu ‘xiula’ figuradament per anar a establir-se a les valls torrencials i les escletxes dels còdols.
(Isa 7:18, 19) Aquest ‘xiulet’ no implica que es tracti d’una pràctica real dels apicultors, sinó que només indica que Jehovà atrau l’atenció de les nacions agressores cap a la terra del seu poble.
Dues dones del registre bíblic es deien Deborah (que significa: abella): la infermera de Rebeca (Ge 35: 8) i la profetessa que va cooperar amb el jutge Barak en la derrota del rei cananeu Jabin. (Dij. 4: 4.)
Continguts